A lenda conta que, nas noites de festa nas comunidades à beira dos rios, especialmente nas festas juninas, o boto-cor-de-rosa sai da água e se transforma em um homem bonito e sedutor. Geralmente, ele aparece vestido de branco, com um chapéu para esconder o orifício respiratório (narinas) que fica no topo de sua cabeça, uma característica do boto em sua forma animal.
Esse homem encantador se mistura à festa, dança com as moças solteiras e as encanta com sua beleza e galanteio. Ele as convida para um passeio de canoa ou as leva para um lugar mais reservado, às margens do rio, onde as seduz e as engravida.
Ao amanhecer, antes que o dia clareie totalmente, o boto retorna para as águas do rio, retomando sua forma original de golfinho e desaparecendo. A moça, então, é deixada sozinha, grávida e sem saber quem é o pai da criança. Por isso, na cultura popular amazônica, quando uma mulher engravida e o pai é desconhecido, é comum dizer que a criança é “filho do boto” ou “filha do boto”.

A lenda do boto rosa tem raízes indígenas e se desenvolveu ao longo do tempo, incorporando influências de outras culturas, incluindo crenças europeias que relacionavam golfinhos ao amor e à sedução.
Culturalmente, a lenda servia como uma forma de explicar e, de certa forma, legitimar gravidezes fora do casamento em sociedades onde a honra e a moral eram muito valorizadas. Ao atribuir a paternidade a uma criatura mística, a comunidade podia “compreender” a situação sem estigmatizar a mulher.
Além disso, a figura do boto na Amazônia é cercada de misticismo. Há crenças de que comer sua carne pode trazer loucura ou encantamento. O boto é visto como uma criatura que transita entre dois mundos: o aquático e o terrestre, o animal e o humano, o real e o mágico.

O boto-cor-de-rosa (Inia geoffrensis), o animal real, é um mamífero aquático fascinante, nativo da bacia do Rio Amazonas e seus afluentes. Ele é conhecido por sua coloração que varia do cinza ao rosa intenso, especialmente nos machos adultos.
A lenda, embora fantástica, destaca a profunda conexão das comunidades amazônicas com os rios e sua fauna, onde a natureza e o sobrenatural se entrelaçam na vida cotidiana.